美國聖言講道學院院長／賴若瀚牧師

三、根據聖經 容許例外情況
上篇談到，講道的應用，第一要注重會眾的背景跟忌諱，第二如果不與真理道德信仰相違，可以容許有不同的解釋跟應用存在。本次我們要談第三個守則，就是講到神原先整體的心意時，可以根據聖經，容許有例外的情況出現。

▍婚姻跟永約的關係

當你的會眾，有再婚的、有已經離婚的、有正在考慮離婚的、還有關係非常不好的，你怎麼來勸他們呢？太十九1-6這一段經文很特別，它講到神原先的心意，但也不排除有例外的情況。面對離婚的問題，法利賽人拿休妻的事情來試探耶穌。如果研究四福音，就知道當時有兩個學派，一個比較保守、一個比較開放。沙買學派比較嚴謹，他們認為，除非這個妻子犯了姦淫或是私通的罪，否則就算她作惡像舊約亞哈王的妻子耶洗別，也不可以把她休了；希列學派則認為，如果妻子做任何丈夫不喜歡的，丈夫都可以把她休了。例如煮飯燒焦了，丈夫很生氣就可以把她休了，你覺得這樣開明嗎？當時候女人的地位有點像中國古代，法利賽人刻意拿這個問題來去刁難耶穌。申二十四1說「人若娶妻以後，見他有什麼不合理的事，不喜悅他，就可以寫休書交在他手中，打發他離開夫家。」沙買跟希列二學派對於這段經文中所謂「不合理的事」抱持不一樣的看法。那這個不合理，到底是指什麼情況？

「婚姻的永約」是神開始創造時就有，太十九4-6「耶穌回答說：那起初造人的，是造男造女，並且說：因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。這經你們沒有念過嗎？既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。所以，神配合的，人不可分開。」我們相信一夫一妻、一男一女、一生一世，就是從這段經文得到的結論。神原先的設計，可以看創世紀第二章，神從亞當的肋骨拿一條出來造夏娃，這說明什麼？說明他們是生命的結連。

世界上有四種的不同的結合，一個男性娶了一個女性，這是聖經的次序；一個女性娶了一個男性？就是兒子嫁到他太太的娘家，那就有一點將聖經的次序顛倒了；那若是一個男人娶了男人呢？或是一個女人娶了另一個女人呢？都不太符合聖經原來的標準。夫婦是生命的結連，是合二為一呢？還是合而為一呢？其實都是。合一是異中求同，大家有不同的地方，可以彼此來商量協調。因此耶穌不直接回答法利賽人的問題，他回到原先神創造的目的，說明了婚姻是一種生命的關係，是需要犧牲需要愛的，也需要一直持守的，如果有不合的地方要彼此體貼，這是恆久的關係，是一直到永遠的。

如果你記得羅七1-6，婚姻關係在什麼時候停止？在一方離開時就停止了。所以一個人在什麼情況下可以再娶？就是在他原先的配偶離開世界後。因為當他離開了世界，婚約就停止了。瑪拉基書講到：她雖是你的配偶，又是你盟約的妻，你卻以詭詐待她。盟約之妻意思就是，你們在一個婚約裡面，已經被鎖定被綁住了，除非對方離開，不然沒辦法把約解除。我有一次聽一個講員說，很多男人都喜出望外－喜歡出軌、盼望外遇。弟兄姐妹你在婚約的關係裡面，不要喜出望外，誰破壞了這個婚約，就算地上的法律容許，在神面前也難逃審判。

▍守住一生的承諾

哥倫比亞神學院的一個院長名叫Robertson McQuilkin，他做神學院院長時，正是他事業最高峰，但他太太患了老人癡呆症，沒辦法料理自己，情況越來越嚴重。他面臨一個重要的選擇：到底要把自己的太太送到老人院讓別人去照顧？還是要辭去院長的職務，在家裡照顧太太？你知道他最後的選擇是什麼嗎？辭職。他的書《守住一生的承諾》裡面寫到：我在婚姻的聖壇上講過，無論是健康或患病要始終如一的照顧你，這句話我在神的面前講過，現在如果把你交給別人照顧，我覺得我沒有兌現這個承諾。所以他在職業生涯的高峰時放手了。別人說他是職涯自殺，因為以後在家裡，或許可以做一點事，但沒有神學院的平台，就發揮不了深遠廣泛的影響力。

我跟賴師母結婚50年，有1年我們去到菲律賓，有一位姐妹邀請我們去一個標榜「自然療法」的地方住，她說我們身體裡面有很多毒，可以用食物、草藥調理身體。到了以後，飯店給我們一杯Welcome Drink，那杯東西加了一些草藥，我也不知道是什麼，上面放了好像一根蔥和一塊葉子。過了一陣子，我開始一直吐，我從來沒有這樣過，吐得一蹋糊塗。他們有人就說，是因為那杯東西可能解毒效果太厲害了。我吐完整個人虛脫了，什麼事都無法做。第二天早上，賴師母忽然間不知道自己在哪裡，什麼都搞不清楚，一直在找自己的東西，一遍又一遍的重複找，她從來沒有這樣過，有四個小時，她是處於失憶的情況，我們想可能也是因為昨天喝的那杯東西。

你知道在那四個小時，我在想什麼嗎？我想，如果她繼續這樣失憶，沒有痊癒，我就好像Robertson McQuilkin，要去考慮未來了。她沒辦法照顧自己、也沒辦法開車，她離開家就不懂得回家，很多東西都沒辦法記得。當時的我，做了一個決定，我想起McQuilkin的書說「守住一生的承諾」，萬一到了那個地步，我就辭去工作在家裡陪她。我也覺得放她在老人院這個實在是……，你知道老人院有時是不太人道的，本來生龍活虎很活潑的一個人，進去後變得死氣沉沉的，我不知道是不是他們下了什麼藥，讓人沒那麼有力氣，老人院會比較容易處理。我想我不該讓賴師母去那樣的地方，所以我做了決定。感謝主四個小時過後，她恢復了，我再問她剛才問過的問題，她全部都可以解答。我們不放心，在菲律賓找了醫生看，醫生說最好回美國照核磁共振。回到美國後，醫生檢查後找不出原因，說人有時候忽然間就會發生這樣失憶的情況。我們問醫生會不會再發生？醫生說很可能不會，我們就比較安心了。當人遇到這種情況，最能夠考驗你到底是不是持守一生一世，要建立一個恆久的婚約關係。

▍三種神的旨意：神命定、神容許、神主權要成就

太十九7-8「法利賽人說：這樣，摩西為什麼吩咐給妻子休書，就可以休他呢？耶穌說：摩西因為你們的心硬，所以許你們休妻，但起初並不是這樣。」摩西允許休妻，是在神旨意裡容許的一個例外。神的旨意有三種，我們千萬不要隨便說神的旨意是什麼，有時候弄錯了會讓人困惑。我牧養的教會在達拉斯曾經遇到一個重大車禍。有一個弟兄說，我們是有禱告才出發的，禱告求神保護，為什麼在路上還會遇到車禍？有人就回答說：這是神的旨意。那個弟兄非常不滿，他說：神的旨意是這樣嗎？神不是說祂不是賜災禍的意念，乃是賜平安的意念？我跟這個弟兄說，你要原諒這個回答你問題的人，他說這是神的旨意，指的並不是「神命定的旨意」，而是「神許可的旨意」。

「神命定的旨意」是不能更改的，比如說人要透過耶穌基督才能夠得永生，這是神已經預定好的，祂也預定好耶穌有一天會再來。但神是不是容許地上的災難痛苦臨到我們？是，但這不是祂原定的旨意，而是「神容許的旨意」。還有第三種旨意，就是「神主權要成就的旨意」，也就是神終極要完成的旨意。這是什麼意思？就好像猶大賣耶穌，你千萬就不要說猶大沒有責任，如果說猶大賣耶穌是神命定的旨意的話，那猶大就沒有責任了，因為他是幫神做事，只是扮演黑臉、扮演歹角。但不是這樣的，神容許猶大有自由意志去選擇背叛，這是神容許的旨意。那有人會問：如果神容許世界的災難，神容許惡人在地上當道，那神是不是無能為力？是不是說神也沒辦法？不是。神有一個最終極要實現祂自己主權的旨意。神終極主權的旨意，也要實行在地上。雖然猶大賣耶穌，但是猶大並沒有破壞神最終極救贖的計劃。神的旨意有三種：神命定的旨意、神容許的旨意、神主權要成就的旨意。這樣說明解釋，會讓弟兄姊妹能夠更清楚明白何謂神的旨意。

回到摩西，一男一女、一夫一妻、一生一世，是神原先命定的旨意。現在有人要打破，因為某些原因要休妻，經文說「摩西因為你們心硬，所以許你們休妻，但起初並不是這樣。」意思是神原定的旨意不是這樣，現在摩西容許你們做這些事情，是神旨意中的例外。如果你要我講夫妻關係的話，我會說神原先的心意就是要人一男一女、一夫一妻、一生一世，但因為我們活在罪惡的世界裡，難免有一些因罪惡而來的，讓我們無法掌控的情況，所以摩西容許例外。我們今天能不能容許例外呢？如果有人說絕對不准離婚，那是他持守了神原定的心意，但是並沒有把神容許的心意也包括進去。摩西他知道這不是神原先所定的心意，但是祂容許。摩西為例外的存在，開創了先河，說明休妻的律例是神所允許的。大家要搞清楚，神允許並不等於是神的心意，所以千萬不要說：神的旨意是讓我們可以休妻。神的旨意本來不是讓我們可以休妻的。我們要把神命定的旨意跟神容許的旨意分開，因為這個世界不完美，而且人心剛硬。

▍允許離婚的例外情況

從以經解經的原則來看，新約有兩個情況下是可以休妻的，或者是休妻就在神容許的旨意範圍內。第一個，如果有一方決意要離開，婚姻是兩個人的事，如果一方要走，你不簽離婚協議書也沒有辦法，在美國有一些地方甚至不需要你同意，一方提出離婚，2年就自動生效了。第二種，為了避免犯上更大的惡，比如說家庭暴力，造成生命有危險。Norman Geisler在護教學、系統神學中是西方的權威，他滿保守的，然而他在道德抉擇上有一些見解。比如說，當遇到與人的性命有關的時候，可不可以撒謊？聖經中有兩個例子，第一個是出埃及記第一章，在埃及極權統治下，孩子受到生命危險，收生婆撒謊，神還賜福給收生婆。神認許了收生婆的撒謊，甚至還賜福。你怎麼解釋呢？你只能用梯次的觀念，一個是不可撒謊、另外一個是不可殺人，在這兩個選擇裡，哪一個是更大的惡？更小的那個，就可以暫時不遵守。

第二個例子是喇合撒謊，他為了信仰，在一個不公平的情況下要保全生命。新約有兩次都說「喇合因著信」，一處是希伯來書第十一章、另一處是雅各書第二章。有人就說，她的信心跟她的撒謊沒有關係，問題是你把她的撒謊拿走了，還剩下什麼？她信心的行動就是因為她撒謊，這樣怎麼解釋都解釋不通。這樣的話，新約說她有信心，該怎麼解釋呢？最合理的，就是神接納她這一次的撒謊。講到撒謊，還有一個情況，在撒母耳記上十六章，神要撒母耳去膏大衛，撒母耳很害怕，他說如果掃羅知道那怎麼辦？掃羅一定殺我。神跟撒母耳說，你就說你是去獻祭吧。神有沒有教撒母耳撒謊？神有沒有做錯事？然而撒母耳真的有去獻祭，只不過在獻祭之餘，還去膏了大衛。很多時候我們並不需要把所有事都告訴別人，但是你告訴人家的一定要是事實，這樣算不算撒謊？不算，我們可以有自己的隱私。如果人家問你：你要去哪裡？你可以不回答，這是我們的權利範圍。如果我們要去做三件事情，只跟人說其中一件，這樣可以嗎？可以啊，為什麼我們需要全部告訴對方呢？

如果對方犯姦淫，能不能離婚？太十九9是這樣說「我告訴你們，凡休妻另娶的，若不是為淫亂的緣故，就是犯姦淫了；有人娶那被休的婦人，也是犯姦淫了。」比對福音書，太五「若不是為淫亂的緣故，就是叫他作淫婦了」；可十「耶穌對他們說：凡休妻另娶的，就是犯姦淫，辜負他的妻子；妻子若離棄丈夫另嫁，也是犯姦淫了。」路十六「凡休妻另娶的就是犯姦淫；娶被休之妻的也是犯姦淫。」除了馬太福音，其他福音書都沒有「若不是」這個中間句，因此看得出來，馬太福音是一個例外。那如果馬太福音有例外，馬可、路加都沒有例外，應該怎麼解釋呢？唯一能夠解釋的就是：馬太是針對猶太人講的。猶太人結婚是從沒有關係、到許配、到真正迎娶成為正式夫婦，中間的「許配」，很多人覺得如同現在的訂婚，其實並不盡然，猶太人的許配，雖然沒有夫婦之實，但已經有夫婦之名，馬利亞許配給了約瑟，約瑟知道她未婚先孕，就想要暗暗把她休了。為什麼需要把她休了？因為有夫婦之名，在這個情況下，雖然還沒有迎娶過來，但已經有夫婦之名，所以馬利亞犯姦淫就可以把她休了。這個就是馬太所說的情況，因為猶太人有這種特例。然而路加跟馬可是對外邦人寫的，就不需要加這一句。因此這段經文基本的意思，就是休妻另娶就是犯姦淫，意思是不能休妻。

主耶穌他講了最理想的情況，神原先的心意是不能休妻，但為什麼我們可以有一些例外呢？因為人心剛硬，因為我們活在一個罪惡的社會。路加、馬可直接說不可休妻，沒有加上任何例外情況，馬太兩處都加上了例外的句子，因為馬太福音是對猶太人講的，只有猶太人有這種規矩，所以特別對他們說，除非是沒有迎娶過來，卻已經發現犯姦淫。耶穌基本上是禁止人休妻的，這是神原先的心意。現在有一種「離婚蛋糕」，離婚的時候，當事人請一朋友來，甚至請牧師來主持。這樣牧師來該講什麼話呢？結婚的時候說：神所配合的人不可分開；那現在要說：神所分開的人不可以配合？或者是人所分開的神不可以配合？你覺得這是不是亂來啊？離婚也要求神的賜福，然而這個世界就是亂來的世界。

▍漁翁撒網 應用舉例

如果我們要講一篇道，主題是「婚姻是神原先創造的心意，摩西容許人休妻只因人心剛硬，婚姻是必須持續一生的永約。如果要守獨身不嫁不娶，得按照從神而來領受的恩賜。」到了要應用的時候，我稱這個階段叫漁翁撒網，你希望你這個網能夠照顧到所有的人，網到不同種類的魚，這時我們可以這麼說。

1.對於單身的人，你可以說「你願意求神給你信心，相信祂會為你預備合適信主的對象嗎？你願意忍耐等候神的時間，不要隨便找一個對象結婚嗎？」有一些女孩子，她過了適婚年齡，想趕快結婚，嫁了以後往往後悔更大。「你是不是要求神給你智慧，讓你知道是不是有守獨身的恩賜？」這是經文最後的十到第十二節。
2.對已婚又很恩愛的夫妻說「我為你們感謝神。你願意求神繼續保持你們之間的婚愛，持守在神面前的忠貞與純潔嗎？」
3.對已經結婚但是關係不太好的夫婦說「你的婚姻需要在哪一方面調整？你願意求神讓你放下自我，用捨己的去愛你的配偶嗎？」我們要認定自己在神面前的婚姻承諾與誓言，好好的一生一世去愛另一半，若是婚姻關係不太好，可以展開行動，提升彼此之間的關係，例如參加夫婦講座、看書，或者請教一些有經驗的人。
4.對已婚正在考慮要離婚的夫妻說「我勸你打消這個念頭。如果你要遵行神的心意，只有一條路—就是修補你們之間的婚姻關係。你願意靠聖靈堅持不懈與你的配偶一輩子同走人生的道路嗎？」大家知道婚姻就是一條雙行道，而且永遠在修建當中。不要以為現在很恩愛就不需要修建。
5.對於曾經離過婚的人說「求主保守，相信你接觸這個敏感的課題，難免會挑起生命中創傷痛苦的回憶。或許離婚發生在你還沒有信主、或是對方一心求去、或者你一時的愚昧。但是無論怎麼樣，你願意在主的面前求主赦免你、醫治你的創傷，靠主重新振作，用餘下的光陰為主而活嗎？」如此就是漁翁撒網了。

▍靠著聖靈 硬著頭皮 傳講真理

應用的三個原則；1.注意會眾的背景與忌諱。2.若不是與真理、道德或信仰相違，可容許有不同的解釋與應用存在。3.在講述神原先的整體心意時，可以根據聖經，容許有例外情況出現。這三個再加上二項，4.在扮演「先知」的角色之前，不要忘記自己同時是「牧者」跟「導遊」。還記得我說十一奉獻，舉例的那十頭小豬嗎？要罵會友之前，要先懂得做一個牧者去牧養他們。5.在應用敏感課題時，要根據聖經，靠主去面對處理。有人反對你，就忠誠於神的話，有人因為這樣而離開，那也沒辦法，若為了留人在教會，對神話語有偏頗的解釋，這樣是不應該的。要愛所牧養的羊群，但沒有辦法犧牲真理去愛他們。有些地方是可以調一調的，用恩典來去調和，就好像剛才講到離婚這個課題，有沒有例外的情況？有，然而我的理解就是這兩個例外，如果有人說了第三個、第四個、第五個，要你蓋一個印作保，你該怎麼辦呢？你要根據神的話語、憑著信心、靠着主的恩典，說該說的話。如同我告訴大家的八字箴言：靠着聖靈、硬著頭皮，講！

 （全文完）