一、引言

使徒馬太記錄主耶穌的福音運動，當記載主耶穌登山寶訓的講論中，提到主耶穌要門徒正視自己成為基督徒的「身份」與「責任」。這個身份是活化信仰的見證，而責任則是福音推動的認知與態度。對猶太的門徒而言，不單單是要認識主耶穌的教訓——「新律法：八福」，而更是活出「新律法」的具體精神與完全；而這點，登山寶訓對於今日的基督徒更是顯明「道成肉身式進入人群」的信仰體驗。

馬太福音5章13-16節：
「你們是世上的鹽，鹽若失了味，怎能叫他再鹹呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。你們是世上的光，城造在山上，是不能隱藏的。人點燈，不放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」

當主耶穌對門徒談及天國憲章，而在八福倫理之後，他強調信仰生活理當就是發揮「光鹽生活」的比喻。而這段比喻對猶太門徒而言，是非常日常生活化的比喻，但有些特別的是，一來這是否會與猶太人選民論有何衝突或需協調之關係呢？二者是主耶穌在天國憲章裡特特指出基督門徒的身份是光是鹽，是一種特殊的說明嗎？第三、到底主耶穌針對猶太文化下的門徒，想讓門徒瞭解怎樣的新選民觀呢？四、面對21世紀的基督徒而言，應該活出怎樣光鹽生命呢？這些皆值得深思與探索。

一、猶太文化下的選民觀

猶太人如何享受選民的身份呢？根據猶太人的文化，可以發現他們對自身猶太人是相當有「憐憫」的，舉凡針對鄰舍與猶太人的中下階層，皆定有恩慈制度來接待旅人與孤兒寡母。對外邦人，除了奴僕（算是猶太人給於他們很有恩典）的族群，一般寄居者，雖是次等公民，但在節期上，仍然有猶太人對這些貧瘠者有所補足。

或許可以這樣理解，猶太人知道神的愛必須臨到那些需要者，可是關心外邦人上，猶太人卻很被動。從主耶穌在好撒瑪利亞人的比喻中（路10:25-37），提到旅客被搶劫毆傷了，但走過他身旁的「利未人、祭司」仍以自身潔淨與身份關連為考慮因素，拒絕為那傷者服事。最後是受「蔑視者」撒瑪利亞人出手救治傷者，所以主耶穌直接問，誰是傷者的鄰舍？可以看見這個問題的嚴重性。猶太人似乎只關心自己的族群。而這些主要還是與猶太人之選民觀有極大的關連。當然更緊要的是「猶太祭司、神職階層，對於救苦扶難，缺乏真正的憐憫與神的愛」。

所以主耶穌教導上，提這光鹽生活說，對猶太人的信仰生活，是個很大改革的議題，他將會打破猶太人過往嚴肅拘泥的選民觀。因而主耶穌鼓勵猶太人要將恩慈與愛帶入鄰舍：撒瑪利亞人要被接納入猶太群中，而這代表著：種族分隔與傳統自我思維要調整，要以神的眼光看世人，恩典要擴及外邦。主耶穌要將門徒的眼光，從猶太信仰的單一高傲選民觀，要帶入關心世界與外邦道成肉身的入世觀！

二、門徒在公共群體內的角色

主耶穌在登山寶訓論及「門徒是世上的鹽、世上的光」，這是為何緣故？換句話說：「主耶穌認為基督門徒在世界上是光鹽的信仰見證群體」。這是一種進入世界性「公共議題」的說法，但如何跨越猶太人選民觀的侷限？而對羅馬帝國時代的猶太人，那鹽光的比喻，又有哪些特色，與整體猶太社會有何關連？而這些思考便會同樣是羅馬、猶太社會公共議題與基督屬靈信徒之間發生了怎樣關連的問題。基督信徒的信仰與社會中公共議題產生了相當緊密的關連性。而羅馬人曾幽默說了句俗語：「沒有別的東西比太陽和鹽更有用處。」所以主耶穌在此，便從基督徒是光與鹽對人的角度，論起這些公共議題的探索。

依據馬太的經文，提到是「鹽是調和用，光是照亮用」，但其中還有何重點？而這些重點與社會群體關係又是什麼連結？可以看見相對性之應用於與世界、社群、人際連結的「公共議題」之討論。按著使徒馬太寫作文意表達要如何調整基督徒處世生活態度，他認為應是「光鹽生活→失味黑暗→調味照亮→合宜本位→光鹽生活」的「永續」循環。

探討光鹽生活，先看鹽的功用：

1.鹽的特質有多元，聖經中使用鹽的文字也多元（如潔淨、防腐、堅定、調味等等），但馬太福音主要將之放在「調味」的定位。「你們是世上的鹽，鹽若失了味，怎能叫他再鹹呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。」（太5:13）主耶穌希望門徒能對世界起調味作用。這是根據「巴勒斯坦地方在作菜調味時，是用一種含有鹽分的石頭，每煮一次，鹽分就失去一些，直到鹽分沒了，所剩的石頭也無法作其他用途，只好將它丟棄。」這樣的意義，使得「會失去鹽味」成了警惕。如果落此下場，就被丟棄而踐踏。

另外據傳在古老猶太教傳統中，如果猶太人背叛了信仰，然後再回頭時，在蒙接納回到會堂之前，必須躺在會堂門口，讓走進會堂的人用腳踩在他身上。而後有些基督教團體也繼承了這一個傳統，凡被教會法規驅逐的基督徒，在他蒙接納歸回以前，也要被迫躺在教堂門口，對走進來的人說：「踐踏在我身上，因我是那失了味的鹽。」所以，失了味不單是「無用」，更是「被鄙棄」。

此外針對當時社會與人交往的習俗說法，也是保羅在西4:5-6「你們要愛惜光陰，用智慧與外人交往。你們的言語要常常帶著和氣，好像用鹽調和，就可知道該怎樣回答各人。」這就是猶太人「智慧」與「鹽」之間的「雙關語」，也關係到社會人際與基督信仰（教會）之間的「公共神學議題」。

第一世紀末有一拉比說過一個故事：有人問他，無味的鹽要怎樣才能再鹹？他回答說要用騾子產後的胞衣來使它再鹹。問題是：在智慧知識中，騾子是不能生產、生育的，怎能出現胞衣？因此他的意思其實是：「問愚蠢問題的人，會得到愚蠢的答案」。所以真正的鹽，不能失味，如果失味，就不叫鹽了。真的若鹽失味，如何再鹹？當然不能，因為無味的鹽已無意義、毫無用處，就算加多也無濟於事。所以有鹽味是智慧人生不可或缺，是和睦與人交往的調和。

2.調味料必須適量，不可強出頭。若鹽太鹹，只注重鹹味的人常會失去與人和睦的機會。事實上，有趣的是原本只要一點點鹽，便能對周遭廣大的事物發揮影響的作用。而且一開始雖是能見的鹽，卻是在調味的「安靜」中，靜悄悄地進行融化與擴散的工作；一旦鹽產生作用，便只能限制，而完全不能制壓或消除其效用。所以鹽對世界而言，必須「守本分」。守本分是「傳道書」所羅門智慧的中心要旨：「這些事都已聽見了，總意就是：敬畏神，謹守他的誡命，這是人所當盡的本分（或譯：這是眾人的本分）。因為人所做的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，神都必審問。」（傳12:13-14）所以門徒守本分：就會「敬畏神」！

3.鹽必須要溶解才會產生調味、防腐及清潔的作用；所以是鹽的基本原則最重要的就是，「要讓自己消失掉」！也就是「犧牲自己讓別人得到利益」。這是箴11:24-25所說，「有施散的，卻更增添；有吝惜過度的，反制窮乏。好施捨的，必得豐裕；滋潤人的，必得滋潤。」因此，從上帝所領受的使命，就是需溶解（犧牲）自己然後發出鹽味。對於基督在十字架上的受死，又何嘗不是基督犧牲自己，使人領受「赦免」恩典？

至於光也是這樣的特質，馬太福音這段經文，主耶穌使用光的一項特質：「照在人前」。換句話說，指著光的照明，能反映出光的榮耀。所以這樣，也有它幾項特質：

1.驅除黑暗，帶來光明：只要一點點光就可趕走所有黑暗，基督徒雖說是少數，但只要確實發揮功能，就能對整個社會產生極大作用。所以當主耶穌說我們是世上的光，因為光可以除去恐懼與寒冷、帶來溫暖。約12:46：「我到這個世界來，乃是光，凡信我的不住在黑暗裡，若有人聽見我的話而不遵守，我不審判。」基督門徒是光，他們是屬基督的，生命遵守主耶穌的教訓，不行走在黑暗中。

2.消除混亂，使人生邁向正途：基督門徒是光，正如港口的燈光，警告暗礁的危險，同時讓水手確認目標平安行船。黑暗是混亂的，門徒要在這個黑暗世代中，像主耶穌這盞大光去赦免人，使人不再走歧途，帶給人們能有邁向正途的盼望。使徒保羅道：「你們行事，總要做光明的兒女，因為光明所結的果實，就是各樣的良善、公義、正直。」（弗5:3-9）基督徒的行為必須跟聖經的原則一致，作别人的榜樣與見證基督。

門徒怎樣是世界的光？當「城造在山上，是不能隱藏的。人點燈，不放在斗底下，是放在燈台上，就照亮一家的人。」（太5:14，15）一個「立在山上」的城，絕對易被看見，甚至距離很遠的地方一定更看得見。跟從耶穌基督的人會很容易被人看出他們在節制、貞潔、工作勤懇、言談合乎體統和家庭和睦等敬虔品質方面，努力給人留下好印象。（多2:1-12）他們也決心「不屬於世界」，不隨意參與世俗的政治紛爭、啟動戰爭的危機，且遠避不道德的生活方式。（約15:19；17:14-16）如今，神國近了，基督的門徒要道成肉身進入這個世界為主的榮耀作見證。這些似乎不單單在信仰層次，也在生活的方方面面層次裡，都顯明基督門徒在人群中，需要分別為聖之外，也要能起「完全」的品德品質。

3.基督生命是在信徒得救時，藉聖靈住在信徒的心中，然後基督的生命在信徒的身上漸漸長大，基督生命的光也漸漸明顯，並成為生命之光的傳送者。所以，基督徒是光，只是因為與基督生命的聯合。主耶穌也說過：「我是世界的光，跟從我的，就不在黑暗裏走，必要得著生命的光。」（約8：12）

基督門徒是世界的光，面對世界各角落的黑暗，基督徒是有責任去帶出火炬照亮的意義。不論是以光照屬靈的省思或者實質的推翻不公義的黑暗勢力，基督徒都應該善盡自己光源的本分。

三、面對世界的門徒

面對整個帝國的勢力，這個在基督裡剛成立的社會群體——基督徒該發揮什麼效用，才是「光、鹽」的實質見證？

在斯托德的道與世界（The Word and The World）中他提到類似「一手聖經，一手報紙」的講道觀念，這是與卡爾巴特的宣告異曲同工：「要拿起你的聖經和拿起你的報紙，並兩者都閱讀，但從你的聖經解讀報紙。」這表明我們每一位基督徒要對世界局勢認識與熟稔。如果基督徒不對世界發出警聲，又如何推廣福音來影響周遭的人們呢？基督徒不僅該擁有「聖經信仰的知識」、加上「以光鹽生活調和的愛德」，再加上「聖靈活化出基督品質的生命力」，那麼成光為鹽的聖徒生命，就為主成就福音託付。

結論、

從個人靈命成長，到「一手報紙、一手聖經」的關懷社區，直到如今，面對世界的信徒要走出教會四圍牆壁，走入人群為主作美好見證，這才是光鹽不失味的生活。