在講道學裡面，我們比較少提的，就是怎麼運用我們的想像力。我們的目的就是要介紹如何根據經文的正意解釋，結合想像力的運用，然後將聖經的信息活潑地、創意地、有效地傳遞給當代的聽眾。

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有人說，資訊發達會減弱人的「童真」，你同意嗎？我覺得是可能的。很多人在網路上找資料的時候，沒有太多去想解決問題的方法，因為網路上就有很多資訊能幫助解決，但是它也造成大家不消化只是搬弄一些資料。

如果我們在講道這個領域經常用這種方式的話，那根本就沒有經過自己的腦袋去消化。人的想像力其實越用就會越有，創意也會越用越有，否則就會退化。我喜歡William Temple敬拜的定義：「因着神的聖潔，良知得到喚醒；因着神的真道，悟性得到滿足；因著神的榮美，想像得到淨化；因著神的慈愛，心靈要敞開；然後因著神的美旨，我們意志要降服。」

「因著神的榮美，想像得到淨化」這是很好的定義，我們的良知、悟性、想像、心靈、意志都因為神的屬性而得到更新、得到變化，經歷這個變化後再把當得的敬拜歸給神。

我天生就不是一個很有創意的人，在傳道的生涯裡，我甚至覺得運用想像力是一種危險，所以我一直都蠻嚴謹小心的，怕自己對神的話語產生一種不尊敬。那麼你會問：「為什麼你現在又要來說這個想像力呢？」因為最近十多年來，特別在我要寫《食經講道》這本書的時候，我大概讀了200~300本有關講道的書，慢慢地發現近代一些學者，為什麼他們講道能那麼活潑有力呢？其實他們就是把想像力拉到他們的講道裡，當他們的盟友。

一、一條想像創意之路

講道其實牽涉到兩個世界，一個就是聖經的世界，嚴謹解經的人都會明白聖經的世界需要好好用正意來解經，不能用私意混亂神的道，也不能把自己的意思放到文本裡面，混濁了神所要釋放出來的信息，但我們也要明白講道還牽涉到另一個世界，就是這個後現代世界。後現代世界注重感官，有時候也注重活潑的表達，所以如果能活潑有效地傳遞神的話語，為什麼還要死板板的呢？對方可能一點都不能夠接受我們用這種方式來傳遞神話語，那還要繼續下去嗎？所以我們一定要心意更新變化，來看看這個世界到底處在何等情況。

這兩個世界的接觸點，有兩個東西，一個就是程式，程式是死板的，解經其實也是死板的，這個只要找到原則，其實就有路可循，並不死板；另一個就是想像力，想像力不是天馬行空的自由發揮，不是武斷的自我揣測，也不是摸不著經文信息邊際的想像。

一個聖經學者Walter Brueggemann，他說：「組織、傳遞和解釋聖經的文本，不論在開始的時候、中間點的地方，還有終結的時候，都是一個創意的過程。」一個創意的過程意思是，你一定要有藝術的成分在裡面，不單單只注重程式而已。宣講是帶會眾面對神的一個新創造，聖經本來就是一個創造，但是宣講是把會眾帶來面對神的一個新創造。

上一代很出名的講員Henry W. Beecher曾說：「你也許會驚訝地發現，你的講道帶來力量與成功的首要元素是什麼？是想像。」言論非得語驚四座才能引人注意得人看重嗎？雖然我並不認為想像力是講道成功的最重要元素，但他會這麼說想必也有其道理。

二、想像力是甚麼？

「這位講員把這段經文講活了！」什麼情況之下能夠產生這樣的果效呢？我在這裡提出了四點：從不同角度切入，引人入勝、幽默的表達、懂得講故事、運用想像力，將信息活化。

想像力不是一個定義，而是一個描述，它跟理性同樣可以讓人了解，讓人明白並接受有關神的事物。

宋徽宗時期，朝廷用古人的詩句為題，一次就用了「竹鎖橋邊賣酒家」這句話來出題，然後請考生作畫。你會怎麼畫呢？你會畫有一座橋，有一片竹林，那有一個賣酒的酒家，這三樣東西好像一定要有。最後得獎的是哪一幅呢？就是一幅畫著橋、竹林和一塊「酒」旗幟的畫得獎了，你說這個是不是要用一點想像力呢？這幅畫讓人想像那個酒家長什麼樣？或許是圓的、扁的、高的、矮的，都可以，但就是不在這幅畫中！

三、想像力是友？！是敵？！

是敵：欠缺精準神學，是友：採用視覺語言。想像力是朋友還是敵人，看你怎麼用它。

「想像力經常就是講道者所忽略的盟友」（Warren Wiesbe），我同意。什麼情況下，想像力是我們的敵人；又在什麼情況下是我們的盟友？想像力是火，你一定要把它關在一個框框裡，它不能離開基本框架，如果它離開了，就好像火。星星之火可以燎原，沒有規範就無法保障安全。如果想像力是敵人就是欠缺精準的神學，若沒有精準的神學作解經的基礎，那跟幻想就沒有什麼不同。幻想是什麼呢？是逃避現實進到另一個世界，想像力是面對現實而活化現有的世界。若想像力太豐富是不是會弱化講台的神聖性？信徒會不會產生消費者心態？有可能。將想像力放在需要的地方，用得恰到好處是有幫助的，特別對一些傳統的會眾，一下子給太多想像力，他會吃不消、會嚇到也會排斥，所以還是小心為上。要了解你的會眾，按他們的情況來餵養。

「當你面對隱喻時，你會回想起已經遺忘的經驗，發掘起深埋在心底的情感，然後在二者交流中得著心的啟發。你的思想會說：『我看見了！』你的心會說：『我感覺到了！』」想像力將二者結合，你會說：「我開始明白了！」—Warren Wiesbe

有一位黑人牧師，是這麼來講這段經文的：保羅與西拉在獄中歌唱（徒十六22-34）。保羅跟西拉在監獄裡面禱告、唱詩、讚美神，聲音繞樑三圈後，出去到了一重天、兩重天、三重天，神在三重天的上面，半夜聽到有聲音就覺得奇怪，耶穌說這個聲音很熟悉，好像是保羅，聖靈說不只保羅，還有西拉，然後神就看到保羅、西拉在監獄裡面，不是苦苦哀求，而是歡喜快樂的唱詩、禱告、讚美神，神就很喜樂，所以開始用腳來打拍子，因為天是祂的座位，地是祂的腳凳，所以一打拍子，地就震動了，監獄的門就打開了，所以後來那些犯人因為保羅和西拉的見證，全部都信主了。

區應毓牧師為《食經講道》這本書所寫的序：「講道既然是一門科學，就有一定的規則，還有規律，但是講道也是一門藝術，所以可以有創意的發揮，將講道跟烹飪來擺在一起，恰到好處的把科學的方法與藝術的手法，融會貫通起來。」同一隻雞，不同的煮法可以讓人吃得津津有味，又可能讓人只吃一口就把它放一邊去了。是雞的問題嗎？不是，是煮的問題。

四、運用想像力的基本進路

1.文本象喻——按照文本、圖像語言
「太陽如同新郎出洞房，又如勇士歡然奔路。」（詩十九5）。每天看到太陽，你會有詩人這種構思嗎？他的構思就是看到太陽出來之時，好像新郎出洞房，又好像勇士歡然奔路，那新郎出洞房有什麼特徵？很歡喜、很快樂，中國人說這個洞房花燭夜就是四大樂事，所以一定是歡樂，還有興奮。然後勇士歡然奔路對他來說也是一種生命的展現。這裡只需要用一點想像力去構思，怎樣描寫太陽就跟新郎出洞房，還有勇士歡然奔路一樣，這比較簡單，因為聖經本身已經有一個圖像。

2.全新思維——運用畫像、建構信息
譬如說羅馬書第一章到第三章，我們可以說這是個天地法庭，有兩個被告，第一個被告就是外邦人。外邦人被判決的時候，旁邊的猶太人覺得哇！判得好！罪有應得！該死！想不到法官說，現在換搜猶太人的身，結果就把猶太人也拉去當其中一位犯人，也受了天地法庭的審判，這就是一個圖像。

3.代入思考——假設推論、活化歷史
我們可以想像一下，博士朝拜耶穌可能不只三位，人數應該不會太少，他們走遠路，帶著簡單的行李、食物、住宿，還有大概二千五百公里的路途，若沒有堅強的意念，既不容易開始，也不容易完成。我們加了一些的可能、一些的想像，用一些假設與推論活化這段歷史，幫助我們把枯燥的經文變得更有味道。

4.感同身受——進入人物、心靈世界
H. Gilmore寫到羅馬書第九章保羅對同胞的那種愛、感情跟傷痛那麼自然真摯，他用了三重重疊句說：「我在基督裏說真話，並無謊言，有我良心被聖靈感動，」（羅九1）。然後H. Gilmore運用了一點想像力說：「保羅在寫之前呢？他在房間哭了一場，哭完了擦乾眼淚就回來，執筆寫下去。寫下他對同胞那種無私無我的愛；還有對福音的專注，跟他的擺上。」保羅有沒有哭一場呢？這個解經家運用了一點想像，有一點想像也無傷大雅的。

5.強化應用—— 體認會眾、不同處境
Ferd Craddock提倡了「以會眾為中心」的一種講道。他說：你是「為」會眾來講道，而不是「向」會眾來講道，也就是說講道就是群體的輔導課，這個輔導員應該多聽聽會眾的聲音，再來給意見。

經文本身有一個圖像，可以運用它來建構信息。另外也可以用假設推論、可能、或許、應該是，來活化一些歷史事件，進入聖經人物的心靈世界。最後可以用想像的一些情況做為應用，帶弟兄姐妹進到這一情況中，讓他們想一想之後驚呼，原來這就是本篇信息的關鍵點！

運用想像力會不會受講員先天性格或後天素養影響？能學嗎？能學！如果我都能學，你們應該都能學。我以前都是一板一眼的，比較嚴謹，我是個塗顏色都不會塗出框框以外的人，但現在我在這方面更多接觸也思考，覺得運用想像力是可行的。

五、想像力如何培養

沉思默讀－靈修式讀經／研經、讀譯本、默想、代入／圖像化、禱讀／經禱

「沉思默讀」可用來培養想像力。Geoff New寫了一本關於「禱讀與想像力運用」的書。譬如你可以讀不同譯本、默想、代入後圖像化，然後併成一個禱告送到主面前，這是沒有問題的。

Lectio Divina四步驟：
•靈讀－心靈恭讀，準備與生命的道相會
•默想－將神的話語裡外研讀，反覆品味
•心禱－心靈與心智向神禱告
•沉念－沉靜默念，安息在道裡面

聖靈想像－講道者須邀請聖靈進入想像的專注裡

1. 認定經文與今日現況產生的張力
2. 從這種矛盾引發新思維

聖靈的想像就是邀請聖靈進入想像的專注裡，然後看看這段經文產生什麼樣的張力，就是兩個世界裡面有哪些張力，這種矛盾怎麼產生一種新的思維，而聖靈可以在經文的細節中配合每天所接觸的事物，引導你的思緒，完成聖靈中想像的過程。

我們的禱告與聖靈是分不開的，所以只有在禱告裡才會經歷聖靈的同在和幫助。當你預備的時候，就需要聖靈讓你明白會眾是誰，信息應該怎麼講，整個過程裡面，你、會眾跟信息這些要素，要通過禱告與聖靈結合，聖靈就會幫助你。聖靈有一個地方是我們做不來的，就是會眾對信息的回應，這個只有聖靈可以做得到；我們就停留在明白會眾、預備信息這兩個層次，然後透過禱告聖靈，讓聖靈幫助我們完成。