外出旅行者通常需要預備與生活有關之物，譬如去登山的人會帶很大的背包，裡面裝滿很多必要的東西。我自己出外培訓時，除了託運的行李外，都會帶一個隨身的背包，我的背包很容易壞，因為所帶物件太重。

牧會這20多年來，我發現人生真是充滿勞苦重擔，有人的勞苦重擔來自原生家庭，因為他有一個缺席、不負責任的父親，使家裡的經濟陷入困境；或是有一個嚴厲、照顧不周的母親，讓孩子缺乏安全感。第二、人生的勞苦重擔常來自於讀書的期望，從前台灣升學都要經過重重的考試，學生碰到聯考總是感覺壓力非常沉重。第三、是職場工作的責任，在職場工作的人總有很多的責任需要挑擔，面對老闆的期待、工作業績的壓力，使許多工作者每天都加班到很晚才能回家，承受極大的挫折和痛苦，是沉重的勞苦重擔。第四、是物質和金錢上的需求，台灣這20年來經濟沒有起色，年輕一輩在工作的尋找、生活的需求與對父母盡孝的事上，都比過往的我們經濟負擔更加沉重。

除此之外，人的勞苦重擔還有是從婚姻家庭的磨難而來，人若單身，有單身的寂寞和孤單；但人若結婚，就有結婚的問題、磨合和要付的代價。人若結錯婚，就如同活在水深火熱中，置身於地獄般的痛苦，因為婚姻中夫妻與親子的關係是很不容易經營的。再者，身體疾病的纏累也是現代人生活的重擔，現代的疾病很多都是癌症、罕見疾病，醫學越發達、醫藥越進步、人的壽命越長久，但仍有很多疾病不是高科技醫學可以面對解決的，患者與家屬在醫療過程中的艱辛、心情的起伏，都是非常真實的勞苦與重擔。另外，人際關係張力的重擔非常廣泛，在家庭、職場，甚至在教會之中也同樣面對人際關係的張力。特別是在教會中，最難的就是人際關係的建立，因為教會中各式各樣的人都有，不能要求大家來配合我，而是要了解每個人的個性、按著不同的方式來互動和相處。

最後，教會事奉的壓力也是重擔的來源，保羅是如此有恩賜、有深厚神學根基、有佈道熱誠的事奉者，在牧養教會的事奉上仍會遇見重重困難。林後十一章描述其在工作與人際關係上有種種困難、有挫折，心裡過重的壓力讓其常常覺得力不能勝。所以弟兄姊妹，若你覺得人生有重擔、有勞苦、有壓力、有挫折是很正常的，連耶穌工作都有壓力、有挫折，我們怎麼可能避免。因此今天我要從太十一25-30來看「從重擔到安息」這個主題。

一、向神獻上感謝的禱告(25-27)

從馬太福音十一章整章的經文，可以發現耶穌在服事的工作上遇見很多挫折，v.2-15主耶穌的開路先鋒施洗約翰，本來有很好的服事，後來因指摘王的錯誤而被下在監獄中。因而信心開始有所動搖、對主開始有些懷疑，所以差人來問主說：「那將要來的是你麼，還是我們等候別人呢。」(v. 2) 施洗約翰開始對耶穌的身分、工作和所成就的，開始產生懷疑。

另一方面，v.16-19 猶太人對主耶穌有惡意的批評，批評祂常與稅吏、妓女和罪人這些道德淪喪者在一起，是貪食好酒之徒。同樣的，我們在教會事奉也會面對他人的論斷與批評，因著別人對事情的不瞭解或偏差角度，就會產生一些不實的批評與結論，這是牧會在所難免會遭遇的事。因為連耶穌在世服事時也遇見惡意的批評。不僅如此，耶穌基督－神的兒子在各地服事，彰顯神蹟奇事、幫助解決人的問題、滿足人的需要，雖然有些人是因此而相信、跟隨，但更多的人是拒絕不信、不願意接受的。若我們面對這樣工作的挫折，我們會有甚麼樣反應？我們可能會灰心沮喪、義憤填膺，甚至放棄事奉、自求了斷，就如聖經中摩西、以利亞、約拿等偉大的事奉者，也都曾因為工作疲憊、果效不彰、事與願違的困難、壓力與挫折，而沮喪灰心的在神前求死… 。

v.25-27讓我們看見耶穌在面對挫折與壓力時，祂的反應是向父神獻上感謝的禱告。所以耶穌紓壓與面對挫折的方式是「禱告」，耶穌用禱告向神傾吐心意。劉幸枝牧師在講詩四十二篇時說：「禱告不僅是個人的獨白，至終應是與神的互通。」因此耶穌基督是透過禱告將自己一切的重擔、憂慮、壓力卸給神，用禱告來面對一切的挑戰、困難與挫折。

1.感謝的對象
耶穌基督禱告的對象是「父」。在舊約中，沒有一個上帝的子民敢用「父」來稱呼上帝，就連詩篇中的大衛，他與神的關係這麼好，也都不敢稱神為父；這是耶穌在新約教導門徒，也開啟了我們禱告對上帝的稱呼。聖經所描寫的神是一位體恤又恩慈的父親，是可以親近、可以傾吐心意，也會隨時幫助、滿足所需、解決問題的父親。

不僅祂是「父」，更是「天地的主」。「天地的主」所指的是上帝在宇宙萬物間掌權，所強調的是上帝的全能。基督信仰的神是全能的神，一個神若不是全能的，就不是神，若祂是神，就應當是全能的。所以耶穌基督對上帝的稱呼是「天地的主」，描述祂是全能的主宰。

2.感謝的緣由
A.因為認識神的主權與美意
因此，耶穌基督獻上一個禱告，且是感謝的禱告，因祂從自己的壓力、困難與挫折中，找著了值得感謝的理由，祂的感謝不是一個口號而已，而是因為祂認識上帝的主權和美意。v.25-26說：「因為你將這些事向聰明通達人，就藏起來，向嬰孩就顯出來。父啊，是的，因為你的美意本是如此。」神的掌權不是只在宇宙萬物中，也是在人類的歷史中，人生活與工作的背後仍有神的掌管，若非神的許可，沒有任何環境或困難可以臨到我們。所以一個環境若出於神、也在神的掌管中，那我們應該相信上帝必有祂的旨意，雖然我們現在不明白，但相信祂讓這事臨到我們，必有其美意。

南京東路禮拜堂的王長淦長老常說：「每遇一事，必有一恩。」上帝許可臨到之事，不僅有其美意，也必有其恩典，所以人認識神，需要神的啟示。此處提到的聰明通達人，應指的是文士、法利賽人、祭司那些宗教的領袖，他們自以為屬靈、自以為對神非常的認識；他們剛硬、驕傲、倚靠自己、不認識神、不認識耶穌基督，也拒絕祂的救恩。所以神也就任憑他們不認識祂，反倒是嬰孩、罪人、稅吏，他們的態度是柔軟的，上帝就向他們啟示。人憑著自己有限的頭腦，無法了解上帝、體會上帝真理的奇妙；反倒是嬰孩，就是那些懵懂、軟弱、自卑、無可誇之人，因謙卑、單純，所以可以接受耶穌所傳的信息。

我們對上帝的信心就是如此，上帝希望我們像嬰孩一樣單純的信賴祂一切的安排。耶穌在挫折與壓力中，看見了上帝的美意，所以耶穌不是只有看見人的反應，祂看見的是天父上帝的心意。人的眼光常是平面的，短距離的，但上帝的眼光是立體、超越時空的。齊柏林的「看見台灣」，藉由空拍技術讓我們看見台灣這樣美麗，讓許多人非常感動，空拍的角度與地面拍攝的完全不同。同樣，耶穌基督面對當時的環境，祂不只是從自己、從人的角度來看，乃是從神的眼光來看自己面對的一切困難。所以我們要求神幫助我們在遭遇困境之時，能跳脫自我，從別人、從神的眼光來看待一切事情，更能帶著感恩的心來順服上帝的旨意。

B.認識神的交付與啟示
另一方面，主耶穌感謝的理由，是因為祂認識上帝的交付與啟示，v. 27「一切所有的，都是我父交付我的，除了父，沒有人知道子，除了子和子願意指示的，沒有人知道父。」換句話說，從這段經文中我們看見耶穌雖然面對人的拒絕，但祂從來沒有懷疑祂與父神之間的關係。祂知道自己所扮演的角色，並父神透過祂成為啟示福音真理的管道，所以人必須透過耶穌基督的啟示才能認識上帝。祂對自己的工作、身分與價值，沒有因為環境的挫折而受到任何影響，祂知道也認定自己是上帝啟示唯一的媒介。換句話說，我們對自我的認識與價值，不是建立在別人如何看我們或工作的成效上，我們存在的意義與價值應是建立在我們與神的關係，我們在神面前的身分、地位，以及神所賦予我們的角色和功能上。

所以耶穌基督並沒有因為這些壓力、挫折而心中產生懷疑；反倒在這樣的景況中，仍然向神發出感謝的禱告。我們在無災無病、一帆風順時，感謝很容易；但當遇見挫折、重擔、壓力、疾病還要感謝，就不是容易的事。但若我們的靈性被神提升，相信不論在任何環境或困難中，就一定能夠找著感謝的理由，而這樣的感謝並不是言之無物，乃是看見神的作為，以至於可以因著神的美意而向祂獻上感謝。

二、向人發出安息的邀請(28-30)

耶穌在壓力困難中，體會到人內心的壓力、挫折與痛苦，所以向這些勞苦擔重擔的普羅大眾發出安息的邀請。人在壓力與重擔中，到哪裡能得安息呢？v.28-30耶穌說「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裡就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」甚麼是安息？從舊約來看「安息」這個字的字義，可以是休息、暫停、停止，也可以是重新得力；新約「安息」的字義則有停止、得歇息、復甦的意思。唐慕華所寫的「俗世中的安息日操練」一書中，將安息歸納成四方面的涵義，第一是「停止」，第二是「休息」，第三是「擁抱」，第四是「享受」。安息對我們多麼重要，但人要如何得著並享受這樣的安息呢？

1.來主這裡得享安息
首先，人要「到主面前」才能得享安息。聖經中所提的「勞苦」，多半是指工作上的勞苦。以前亞當在伊甸園犯罪墮落，所以我們現在工作很辛苦，要汗流滿面才得糊口。而「重擔」是指法利賽人所傳的律法，在耶穌的時代「軛」所指的就是法利賽人所傳的律法。猶太人因沒有遵守律法，神讓他們被擄，遭遇很多痛苦，因此在他們歸回之後，就嚴格遵行律法，而「軛」所指的就是律法對信徒的要求。另一方面，「重擔」也可能是指罪惡的重擔，罪不但是人的綑綁，在犯罪後怕人知曉的壓力，也都可以成為人的重擔。此外，「重擔」也可能是門徒跟隨基督所必須付的代價，當時門徒跟隨耶穌，必須要離開家人、憑信心生活，這在他們心裡也可能成為重擔。無論它指的是甚麼，在人的心裡都會產生壓力，使人有勞苦、有重擔。

然而，這勞苦與重擔要怎麼解決呢？耶穌向所有擔勞苦重擔的人發出一個邀請，就是「到我這裡來得安息。」為什麼到耶穌這裡來就可以得安息呢？因為在耶穌裡有一切的豐富，有人所需要的一切恩典、智慧與能力，所以我們只要來到祂面前，向祂禱告支取，就可以經驗祂一切的所有。缺乏智慧的向神求，祂就給你智慧；缺乏愛心的向神求，祂就用祂的愛來充滿我們；人缺乏忍耐，祂就透過環境塑造我們，讓人內心產生忍耐來面對困難的環境。人無法從世界裡找著安息，即使有，也是短暫的安息，因為在短暫滿足之後，必會落入更大的空虛中。真正靈裡的安息、滿足、喜樂，唯有到主的面前才能得著。

2.負主的軛得享安息
第二、人要負主的軛才能享受安息。「軛」是農夫耕田時，加在牛身上的工具，使牛能幫助耕田，因此這個「軛」應該是重擔。但這裡的「負軛」就是「服事」，而且在服事中要「順服」。人要得享靈裡的安息，不是甚麼事都不做，乃是要負主的軛，並與主同負一軛，才能真正享受安息。舊約中，負軛就是要守律法，猶太人認為守律法就是負神國的軛。但當主耶穌說「你們要負我的軛，學我的樣式」時，祂已將舊約中負軛的意義作了改變，就耶穌而言「負主的軛」就是順服耶穌的教訓，全心全意的服事祂、與祂同工。我們的生命要發揮價值，我們需要服事祂，在服事中我們生命的價值才能顯明出來。

神是全能的，但祂的全能要人與其同工才能發揮，若人不與其同工，神的全能就不能發揮。舊約與新約中歷世歷代的僕人與神同工，神就顯明其莫大的能力與恩典。耶穌作事的準則是：凡人能做的，祂要人來做，人盡了自己的本分、做了該做的事，其它不能做的，神的全能就顯明出來。另外，與主同負一軛就如兩個人同扛一個重物，此重物在兩人中間，但當我們服事抓到訣竅，懂得依靠與交託時，那真正的重擔是主在擔當，我們實際是輕省的。

最後，就是學主的樣式使我們得享安息。主耶穌要門徒效法祂溫柔謙卑的樣式，而「溫柔」是一個動物經過馴服後所展現出來的順服，就像馬本來有其野性，但經過馴獸師的降伏，就乖乖讓人安坐其上。所以溫柔是經過馴服後的溫和、馴良的品格。溫柔不是懦弱，是能承受打擊衝突而不還手、不報復。斯托得說得好：「溫柔是一種剛強的性格，能以管制自己並服事別人。溫柔也是在神與在人前，願意放棄自己的權利，不堅持己見。」

「謙卑」在希臘文化中是用來描述一個非常卑微、出身貧窮、沒有地位的人。照理說耶穌基督是不用謙卑的，因為祂是創造宇宙的主宰、祂是萬王之王、萬主之主，但祂卻謙卑的來到地上。祂是最有資格接受所有人對祂的服事與敬拜，但祂卻用僕人的身分來服事一切有需要的人。所以耶穌基督的一生就是一個謙卑、服事、捨己的人生。馬可福音特別描述耶穌基督僕人的身分，今天我們想到僕人，可能想到的是印傭，但聖經時代的僕人是「奴隸」，沒有身分、地位，連生殺大權都握在主人手裡的奴隸。耶穌的服事高舉父神，不希望他人宣揚其為彌賽亞，並服事所有有需要的人。祂有醫病的能力，祂不開業待診、賺取金錢，乃是主動走遍各城各鄉去傳道，去醫治有疾病的人。祂不是等人來找祂，乃是主動去尋找、幫助有需要的人，凡來到祂面前的，祂沒有一個丟棄的，甚至是非常軟弱、卑微的人，祂仍對他們沒有選擇性的一視同仁。這是謙卑服事的榜樣，就是以僕人的心態，來服事每一個有需要的人，甚至祂用為門徒洗腳來表達祂對他們的愛與捨己的服事。

三、安息的操練與經歷

親愛的弟兄姊妹，我們需要安息，而且我們需要操練和經歷這樣的安息。1950年斯托得牧師剛開始事奉，聽一位神學院院長的講道，說到「無論我們事奉多麼忙碌，仍應該在每個月分別時間，好好的休息、禱告、沉思、親近神，也好好的寫一些東西。」斯托得牧師聽了之後，除了一週有一天休息外，他會在每個月分別出1-2天的時間，有8-12小時享受獨處、享受他個人與神之間的關係，透過禱告、讀經、靜默讓其身心靈重新的恢復，他說這是他能夠事奉如此長久最重要的秘訣。我想不只傳道人是如此，親愛的弟兄姊妹，我們不論做甚麼工作，我們都需要安息，因為這世界的勞苦重擔太多，我們需要到主面前、我們需要操練與經歷安息，如此才能讓我們的心在這樣忙碌、急速、媒體資訊充斥的時代，不會因忙而亂。我們的心仍然能享受沉靜，仍能聽見主的聲音，沒有被世界喧囂的聲音所充滿，可以讓我們獨自的享受與神、與家人、與大自然美好的關係。

其實人生是可以勞而不苦，雖然事多辛勞，但可以不流淚、不痛苦，只要我們學習來到神前、交託一切、與主同死，就可以勞而不苦。另一方面，主給予我們的責任，我們可以擔而不重，因靈裡剛強，所以雖然挑擔但不覺沉重，知道如何支取神的力量，來挑擔原本無力挑擔之事。就如保羅在一切難處與壓力下，他說「主的恩典與能力是夠我用的。」神的恩典與能力比我們挑擔的困難和壓力更大，所以只要我們懂得支取上帝豐富的恩典與能力，相信沒有一個重擔比祂的能力與恩典更大。

今天我們從太十一25-30看見耶穌基督在壓力、挫折、痛苦的環境下，向神獻上感謝的禱告，向人發出安息的邀請。求主幫助我們透過禱告來面對壓力和挫折，也響應耶穌對我們的呼籲，來到祂的面前得安息，並負主的軛、學祂的樣式，讓祂的安息一直伴隨我們，直到我們見主面的日子。