此文發表於 2018台北研經培靈會 新約研經 (一)

牧育處 杜榮華 主任

我們都有買水果的經驗，倘若你沒有馬上要吃，就不能買太熟的，等時候到了，植物會產生激素和酶，讓水果成熟…從青澀到成熟是需要過程的。新約聖經沒有「成熟」這個字，最接近的字是「完全」。

太五48「所以，你們要完全，像你們的天父完全一樣。」什麼是完全？此字在新約出現19次，用在「事」和「人」上。若用在人有兩方面，一個是年紀，指長大成熟，但更多是指道德的意義。例如太五耶穌說「義要勝過文士和法利賽人的義」，法利賽人只要求照律法去作，可是耶穌強調作門徒不只是外在行為，更重要是內在動機和心思，所以按太五48，這個「完全」指著道德上完全地發展。雖然我們都不完美也都會犯罪，但上帝期待我們就像水果，從青澀、酸，到又軟又甜的水果。

從弗四13-14看見甚麼是邁向成熟，「直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量，使我們不再作小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端。」成熟就是從小孩長成大人，長大就是成熟，變成成人。那麼，小孩有何特性？他所學有限，沒有足夠知識可分辨，容易上當，所以小孩無知，也很自我；很情緒化，順著他就開心，反之就發脾氣；小孩也善變，容易受影響。成人不一樣，他知識夠多，所以有更多辨識力；會體恤別人，體貼他人的需要；有自制力，不過分情緒化；穩定性高，不易受影響。但大人真的比較成熟嗎？其實也有很小孩又情緒化的大人，所以不是大人就一定成熟，可見當中具備某些條件。

甚麼是邁向成熟？成熟的基督徒是活出新人樣式的基督徒。甚麼是舊人？「舊人」在新約，除了弗四之外，亦出現在西三9、羅六6兩處。它在其他版本，翻成「舊的性情」、「舊的人性」，這個「舊」就是信主前或舊亞當的性情，或舊有邪惡的本性，或是老我、肉體都是同義詞。所以，舊人指活在被這個世代統治的人，因不認識基督信仰，也沒有基督生命的人表現的就是舊人的生活，包括基督徒。那我們要怎麼作呢？

一、脫去舊人的生活  (弗四17-19)

舊人生命問題在哪？經文說，問題在他內心！一般人強調腦、看重智慧，但聖經卻看重心，就是一個人的中心，是思想和理解、意志和決心、倫理和道德行為之所在，所以我們全人都受到心的影響和控制。舊人、不信主的人，問題就出在他的心，那是怎樣的心呢？根據經文有三個心；一個是虛妄的心，一個是心地昏昧，一個是良心喪盡，如果基督徒仍活在舊人裏，那他的心也呈現這種狀態。

首先，虛妄的心是甚麼？是空虛或徒勞無功的。我們或許有很多計畫和追求，但卻無意義，是愚昧執抝的追求，最後一事無成。我從小在教會長大，深受父母和主日學老師影響，可是國中起思想人生和信仰，覺得教會很無聊。到了國二功課加重，我因為貪玩，所以成績不好。每天日子就這樣過下去，心裡知道要努力，卻不知道為何努力，努力了也沒成果。

第二是心地昏昧，就是黑暗混沌的心思，代表心思沒被上帝的光和道洗滌，像人的心竅沒被打開、悟性不明白，雖然想追求真理，但卻不能明白。剛剛說我國二時有沒有念書？有，但就是不懂，因為無心，心竅也沒開；信仰也是，聖經有讀聚會照常，牧師、輔導們講的全沒進到腦袋！聖經或屬靈的事對我的生命完全沒影響力。所以，心地昏昧是指未信主之前，沒有領悟終極真理的能力。

第三是良心喪盡，就是沒有辨識力，道德感愈來愈低，或因麻木不仁而無動於衷。良心是我們的機制，當我們行了違背神的事，祂就透過良心提醒警告，讓我們可以調整。如果我們硬壓著它，良心逐漸麻痺，作惡會變得習以為常，完全沒羞恥感！所以第19節另譯：「就把自己交託給邪蕩，用貪婪從事各樣的污穢。」這是指舊人行為的外在表現，但為什麼有這個行為？它是從出問題的心開始的。今天很多違背道德法律的錯誤行為，都是外在表現，根本在於心出了問題，如果只解決外在行為，人很快又重蹈覆轍。所以「私慾」是不受約束並自我炫耀，不顧自尊、他人的權利和感受；這個私慾在裡面蠢蠢欲動，想任意妄為就行許多「汙穢」。

私慾不要人守規矩，而是過放縱的生活，縱情於享受，甚至是罪惡，聖經裡指的常是無約束的性行為。最後就是內在的貪婪，形容人的慾望無窮盡。可見，人順著私慾行汙穢之後，就出現貪婪的表現，永遠被欲望驅動行事，漸漸偏離道德，甚至是法律。這是舊人，雖然基督徒信主了，但舊人並未達到神對我們生命的期待。所以祂要我們放下、脫去舊人的生活，穿上新人的生活；例如移民美國，理應學習當地語言文化，試著融入社會，但很多華人去美國很久卻不會英文，永遠在華人圈中，與當地人互動困難；換句話說：成為基督徒，我們應脫去舊人穿上新人。

二、穿上新人的生活 (弗四20-32)

弗二15指的新人是「集體性的新人類」，是個合一的群體，但在此指的是一個在上帝新的創造及掌管下生活的個人，只是我們有了新身分，有時卻又回到舊生活。弗四20-24，「你們學了基督，卻不是這樣。如果你們聽過他的道，領了他的教，學了他的真理，就要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的。又要將你們的心志改換一新，並且穿上新人；這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。」從經文中可見，舊人要成為新人需經過三階段。

第一是脫去舊人，棄絕過去不好的生活習慣；第二是將心志改換一新，指的是我們的態度；第三是穿上新人。原文的「脫去」和「穿上」都屬過去關身動詞，就是跟自身有關的動作；換句話說，脫去和穿上都和自己有關，而我們需要這樣的決心，過去式則因耶穌釘十字架時已完成這件事。所以，當你這樣做時，代表耶穌基督二千年前已替你完成這件歷史事實；但心志改換一新是用現在式，就是持續不斷。「改換」也是被動式，表示不是你想換就可以換，那誰才能改換我們的心志呢？重要的是「聖靈」。

基督徒裡面都有聖靈，祂在屬靈生命成長的過程會不斷鼓勵我們，當舊人蠢蠢欲動時，祂會提醒不要再這樣下去；而當祂提醒，你也願意被改變時，這就是被動。換句話說，從舊人到新人既是主動，也是被動；主動是基於耶穌基督兩千多年前成就的事，你願意這樣行，被動是聖靈提醒你，你也願意順服。

從舊人到新人需要脫去也需要穿上，這個換衣服的意象代表品格與生活方式的改變。你信主幾年了？你覺得自己有變嗎？如果有人說我都沒變，我會很難過，因為那代表我成為基督徒後，怎麼沒有成長？你改變多還是少？這也因人而異！

我們不僅要脫下、要穿上，也要改換一新，就是思想模式、動機和方向都需被上帝改變。這是聖靈的工作，只要體貼順從聖靈、接受祂的帶領，生命自然而然會改變。這是每天都需要作的事，身為基督徒不能以不變應萬變，而是每天都要被改變，持續不斷學習。我們信耶穌得永生是從信的那刻開始，擁有了一個需要長大的新生命，但依然需要學習追求，不是只等著上天堂。

某個友人用羅六講洗禮的意義，他說洗禮第一是婚禮，把生命的主權委身給耶穌基督；第二是葬禮，是舊我的葬禮；第三是開學典禮，好好開始跟耶穌基督學習。我們是門徒，老師是耶穌基督，學的是他所啟示、教導的真理，更重要的是他展現的靈性、品格和事奉。我們學像他一樣的品格、靈性、事奉，他是我們的教材、老師，也是目標！如果耶穌是一百分，那你給自己幾分？每人都有進步空間，所以需要不斷反覆學習，就算比較慢或資質比較差，但慢慢學就會有成果。

那麼，新人的表現是如何？有三方面的表現，第一在言語、第二是工作、第三是情緒。言語上，弗四25「所以你們要棄絕謊言，各人與鄰舍說實話，因為我們是互相為肢體。」我們要棄絕謊言、說誠實話。人會說謊原因很多，可能為掩蓋自我的罪、不想傷害人或故意傷人、圖方便…麻煩的是，你要記得全部的謊言，否則可會露出馬腳！哪天被發現信用就破產了。

聖經說，魔鬼是說謊之人的父，如果我們說謊，那表示生命某部份可能與魔鬼有關，可說非常嚴重，所以聖經說「是就是，不是就說不是」，雖然簡單但不容易，所以作為新人要靠主說誠實話。神就是真理，希望我們表裡一致，耶穌在世最常責備外表光鮮內裡腐敗的法利賽人，他們把宗教當作演戲，所以我們說話誠實，別人會信任我們，更不需要發誓讓別人相信。不過，我們要「用愛心說誠實話」，若只有誠實常會傷人，若只有愛心又沒有真理，所以求神幫助我們知道如何用愛心說誠實話。

另外，弗四29「污穢的言語一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。」這裡的對比是舊人說汙穢的言語，新人說造就人的話。「汙穢的」原文指腐敗的木頭或發爛的水果，兩者氣味都不好聞，所以汙穢的言語代表奸詐、刻薄和粗俗的言語。我們說「言為心聲」，為什麼會說這些話？因為內心被這些所充滿，舊人常充滿各樣情慾汙穢，說的話自然有諸多傷害打擊。言語最容易暴露生命問題，講話常不經大腦，傷了人已經收不回，所以言語比利劍更傷人的心。講話不只是舌頭，更是內心問題。那什麼話才對人有幫助造就呢？就是安慰、鼓勵、激發和幫助的話。

所以，講話要先考慮內容，要有智慧引發人；其次是態度，箴言說要講「柔和之言」；再來是時機，太早太晚都不適當，而「直言」是最難的。直言是造就人的好話，但人本性不喜歡聽，所謂「良藥苦口利於病，忠言逆耳利於心」，直言是真正對生命有造就的好話。下次有人跟你直言，請不要太快辯駁或生氣拒絕他，先跟對方道謝，因為他可能思考禱告很久才鼓起勇氣，而這些話才真正對你生命有益處。

新人的表現第二是工作。

弗四28「從前偷竊的，不要再偷；總要勞力，親手做正經事，就可有餘分給那缺少的人。」初代教會很多歸信的外邦人，或許都是奴僕，一切需要仰仗主人供應，但卻可能發生偷竊行為。原本是偷竊，現在要親手做工，今天台灣為生活而偷的或許不多，但大家是否好好報稅？節稅是合法的，但逃稅是種偷竊，偷國家的錢。

此外，我們有偷上帝的錢嗎？該奉獻的拿去買自己喜歡的東西？或者老闆沒按員工付出的給予相對報酬？或是員工上班卻在做自己的事，這算不算偷老闆的時間？這些都是另一形式的偷竊，經文說我們要親手做工自食其力和負自己的責任，還要把得來的資源樂於跟別人分享。我們擁有的都是上帝託付管理的，要用在需要的人身上，而不是抓在手上，唯有慷慨分享，那些才會真正屬於自己，因為到永恆，上帝每樣都紀念，所以基督徒在工作上要樂於分享，因為施比受更有福。

第三是情緒，通常指由外來刺激引起的生理和心理反應。人都有情緒，面對同樣的事，各人反應不同，所以情緒不只跟環境，還跟人的意識、過往經驗及內臟機能有密切關係。基本情緒有四種，快樂、悲傷、憤怒和恐懼，今天來看憤怒的情緒。

弗四26-27「生氣卻不要犯罪；不可含怒到日落，也不可給魔鬼留地步。」首先，基督徒可以生氣，但不要犯罪，上帝雖會生氣，但那是義怒，我們常隨環境喜好就發怒。所以怒氣需要控制，摩西在曠野因生氣擊打磐石，反而因此進不了迦南。第二「不要含怒到日落」，意思是不讓怒氣停留太久。有人說生氣是拿別人的錯誤懲罰自己，因為生氣對他人完全沒影響，反而會傷害自己。第三「不給魔鬼留地步」，有時氣昏頭就給魔鬼可趁之機引發嚴重後果，所以可以生氣，但需要控制。

最後是怨恨。弗四31-32「一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗，並一切的惡毒，都當從你們中間除掉；並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如神在基督裡饒恕了你們一樣。」「恨」有個發展，先是不肯饒恕的心，就是苦毒，把人的心綑在監牢不得釋放，別人或許不知道也看不出來，但自己很清楚；苦毒導致惱恨和憤怒的情緒反應，所以不要忽略它。不只如此，再來是言語─嚷鬧和毀謗，就是用言語報復，因為咒詛也是另一形式的報復，最後生出的惡毒就是最惡劣的報復行動。

我聽過一句話，「當惡人得罪你的時候，你要趕快饒恕他，否則會變成兩個惡人」，因為自己可能成為第二個更惡的惡人！我當兵時遇到一位找我麻煩的營長，公開指責、凡事怪罪等等，長期累積的苦毒，雖然日夜禱告卻還是化不開，甚至起報復之念，非常痛苦。神的恩典帶我提早調離那單位，但沒想到成為長官的我，有次需要回那裏評分，我天人交戰，報復機會不是來了嗎？我控制不了這念頭，一路不停禱告。當我看到他時，感謝神使我勝過想報復的意念，想到聖經說「以恩慈相待」、「存憐憫的心」和「彼此饒恕」。我是個罪人，欠了上帝一千萬銀子，營長欠了我十兩銀子，上帝說把你得到的恩典與他分享！回程我一路歌唱，因為靠著主我勝過了舊人！

甚麼是邁向成熟？就是脫去舊人，穿上新人。從前孫越老演反派角色，演得非常逼真，不知是否跟本性有點相似？但到了五十歲卻有極大的轉變，因為陶大偉把福音傳給了他。後來他離開演藝圈，全人投入公益事業，今年他在主內安息，是藝人中一位有良好生命形象的前輩。我們都有成長空間，而目標就是像主！主不只要我們相信、相愛與服事，更期待我們的生命能像祂。你像他嗎？